Workshops

Workshops – Tuesday 20th November 2018

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9.30 – 11.30 Bochner & Ellis: Part 1 Barbour Loncon
11.30 – 1.30 Bochner & Ellis: Part 2 Marquez Belloni Rinehart Rivera Cusicanqui Cisneros Puebla
1.30 – 3.30 Milstein Norsworthy, Schoen & Tillman Fitzpatrick Adams & Berry

Performative Autoethnography: 

Maneuvering the Borders and Boundaries of Representation

Tony E. Adams, Bradley University,  Keith Berry, University of South Florida.

 

Overview

In this interactive workshop, we examine the use and importance of performative autoethnography in/as social research. We will discuss the purposes and practices of performative autoethnography, focusing, in particular, on creating accessible texts; using composite characters, fiction, and storytelling devices such as narrative voice, plot, characters, reflexivity, and dialogue; and how social identities can enable and constrain representation. We will conclude by analyzing the performative aspects of specific autoethnographies, as well as identify ways to respond to criticism.

In connection with the conference theme, we will attend to the ways in which performative autoethnography, in both form and content, complicates the borders and boundaries of traditional social research. We will also allow sufficient time for participants’ questions about techniques of performative autoethnography can inform their research, creative work, and teaching.

Presenter Biographies 

Tony E. Adams is a Professor and Chair of the Department of Communication at Bradley University. He researches interpersonal and family communication, autoethnography, qualitative research, communication theory, and sex, gender, and sexuality. He is the co-author and/or co-editor of five books including Narrating the Closet: An Autoethnography of Same Sex Desire (Routledge), Autoethnography (Oxford University Press), and the Handbook of Autoethnography (Routledge).

Keith Berry is an Associate Professor in the Department of Communication at the University of South Florida. He researches the relationship between interpersonal communication, culture, and identity, and reflexivity in autoethnography. His work emphasizes marginalized or under-studied contexts of relating and being, and issues of difference generally. He is the author of Bullied: Tales of Torment, Identity, and Youth (Routledge), and numerous journal articles and book chapters. Keith recently served as Co-chair of the National Communication Association’s Anti-Bullying Task Force.

Practicing permeability in place

 

Karen Barbour, School of Arts, University of Waikato

This workshop is for researchers and practitioners interested in practices of place and is participatory. Focusing on experiencing unfamiliar public places within the local area of Santiago, workshop participants will explore their own permeability as they move through public places, finding stillness and sensing place and responding to place. Practical activities will lead participants through a process towards becoming permeable with place and from this process, participants may choose to respond through movement, photography, sound, writing and drawing. Participants should bring their own tablet or smart phone, camera, art tools or instruments and journal.

MATERIALES TRANSFRONTERIZOS.

ETNOGRAFIAS DEL MOVIMIENTO DE COSAS Y OBJETOS MIGRANTES

Francisca Marquez Belloni, Departamento de Antropologia, Universidad Alberto Hurtado.

Ethnography used in material culture also tends to emphasize careful observations of what people actually do and in particular do with things. As such we are constantly faced with the everyday discrepancies between what people say matters to them and what they actually give their attention to.

Daniel Miller, 1998

El extranjero está entre nosotros. Eso molesta, eso cuestiona y eso hace ruido. La construcción política del extranjero en una era de modernidad reflexiva y sociedades movedizas no cesa, muy por el contrario. Junto a los migrantes y sus valijas, en nuestras tierras desembarcan también mundos y lenguajes desconocidos. Con el despliegue de estos enseres se desestabiliza la aparente solidez de las configuraciones y estructuras de las culturas de acogida. Descentramiento que no se produce sin rechazo, sin incredulidad, sin xenofobia contra estos recién llegados. La paradoja es, sin embargo, que junto a estas valijas se abren imaginarios y mundos, que nos contagian y nos van haciendo lentamente parte de ellos.

Pero ¿que portan los migrantes en sus maletas? ¿Qué cosas son las que cruzan las fronteras de lado y lado? ¿Por qué esas cosas y no otras? ¿Qué podemos aún leer de esa cotidianidad en el tiempo y en el espacio? ¿Cuán reconocibles han quedado las formas de la cultura de origen tras el traslado y el desgaste natural de esas cosas – objetos? ¿Qué de historia, de memoria y de vida cotidiana subsiste en las cosas que aparecen y reaparecen en un nuevo escenario de vida? Y, ¿qué de esa cosa y de ese objeto nos habla de una nueva totalidad, de una nueva forma de cultura e identidad?

Para quienes hemos observado y escuchado los relatos de migrantes, es claro que las prácticas y las cosas cruzan fronteras que las identidades reproducen y refuerzan; y también es cierto que compartir algunos aspectos de la cultura (un buen plato de comida o una buena canción) no necesariamente implican compartir una identidad común. La frontera no es sólo material sino también simbólica. De allí la importancia de ir a las fronteras para mostrar la contingencia y la historicidad del límite, pero no solo para enfatizar su porosidad y sus cruces, sino también las luchas de poder, los estigmas persistentes y las nuevas formas de nacionalismo.

El objetivo de esta presentación es pensar el desplazamiento transfronterizo de los objetos migrantes, interrogar su materialidad y las miradas que testimonian y significan sus historias. Pensar en el viaje – ida y vuelta-  de estos objetos y recuerdos, es también preguntarse por la experiencia que ellos encarnan, asi como los procesos de transformación o desplazamientos sufrido por el objeto cotidiano/ objeto de recuerdo/ objeto testimonial/ objeto de identidad. Estudiar este proceso de “desplazamiento” de los objetos, exige también observar el momento que signa el paso de un lugar a otro, de un estado al otro, de una vida a la otra. Un desplazamiento que tiene una biografía porque los objetos viven etapas diferentes y cada una posee su significado (Monjaret, 2016). En este movimiento dinámico del desplazamiento del objeto cotidiano, se encuentran las claves de resistencia cultural y política a los cuerpos migrantes.

Alfred Gell (1996) nos advertía hace décadas, sobre la importancia social de los objetos; de allí que los objetos puedan ser mostrados como agentes socialmente eficaces en la organización y constitución del vínculo social. ¿Qué hacen los objetos que logran esta agencia material en la sociedad? La respuesta no es evidente, en tanto ningún objeto, ni el más trivial ni el más cotidiano se nos da de manera inmediata. En este viaje, los objetos de la cultura material se desplazan y se mueven, no sólo de lugar, también en su forma y significado. En esta metamorfosis, los objetos plasman un imaginario que puede escapar y deslizarse hacia contextos lejanos, como la bufanda raída que deja al migrante detenido en sus propias elucubraciones. Comprender estos desplazamientos, estas fragilidades temporales y de significado, requiere ciertamente de un trabajo de observación y escucha, que permita situarlos en su nuevo contexto histórico, social y cultural. Esto significa por tanto, rastrear esas condiciones materiales y prácticas a través de las cuales ciertas cosas se vuelven posibles, efectivas y reproducibles como objetos que contienen un valor, un significado y un poder en la construcción de estas culturas movedizas.

Este workshop es una invitación a presenter etnografías de cosas y objetos migrantes; se recomienda apoyarse en un registro visual de dichos objeto, sus biografias, usos, significados y transformaciones.

Referencias

Gell, Alfred 1998. Art and Agency. An anthropological theory. Oxford: Oxford University Press.

Guizardi, Menara (editora) 2015. Las fronteras del transnacionalismo. Santiago: Editorial Ocho Libros.

Grimson, Alejandro 2011. Los límites de la cultura. Crítica de las teorías de la identidad. Buenos Aires: Siglo XXI editores.

Imilan, W., Márquez, F. y C. Stefoni (ed.) 2015. Rutas migrantes, Habitar, Trabajar y Festejar. Santiago: Ed. UAH. http://ediciones.uahurtado.cl/ediciones/rutas-migrantes-en-chile/

Miller, Daniel 1998. Material Cultures: why some things matter. London: UCL Press.

Monjaret, Anne 2014. Introduction, Socio-anthropologie [En ligne], 30 | 2014, mis en ligne le 29 juin 2016, consulté le 03 janvier 2017. URL: http://socio-anthropologie.revues.org/1780

Learning how to think conceptually using Grounded Theory and Ethnography in Critical Qualitative Inquiry

César A. Cisneros Puebla, Departamento de Sociología, Universidad Autónoma Metropolitana—Iztapalapa

In this workshop, I will present a perspective about the role of conceptualization in critical qualitative inquiry using Grounded Theory and Ethnography. The increasing presence of qualitative inquiry in research practices currently developed in NGO´s, universities, research centres and so on, demands our attention to prevent unwanted practices such as the lack of rigour on using some terminology belonging to specific methodological approaches, among others. Some of us have coined the phrase “mcdonalization of qualitative research” to speak out about the risks of this lack of rigour. Several practices around GTM, ethnography and autoethnography will be discussed in this workshop to create critical knowledge on qualitative inquiry. Participants will be encouraged to learn and discuss how to think conceptually in their own research practices.

Aprendiendo a pensar conceptualmente usando la Teoría Fundamentada y la Etnografía en la Investigación Cualitativa Crítica

En este taller, presentaré una perspectiva acerca del papel de la conceptualización en la investigación cualitativa crítica usando Teoría Fundamentada y Etnografía. La creciente presencia de la investigación cualitativa en las prácticas de investigación desarrolladas actualmente en las ONG´s, universidades, centros de investigación, etc., exige nuestra atención para evitar prácticas no deseadas tales como la falta de rigor en el uso de terminología que pertenece a enfoques metodológicos específicos, entre otras. Algunos de nosotros hemos acuñado la frase “mcdonalización de la investigación cualitativa” para hablar sobre los riesgos de esta falta de rigor. Varias prácticas en torno a GTM, etnografía y autoetnografía serán discutidas en este taller para crear conocimiento crítico sobre la investigación cualitativa. Se alentará a los participantes a aprender y discutir cómo pensar conceptualmente en sus propias prácticas de investigación.

Writing Evocative Autoethnography

Carolyn Ellis, University of South Florida

Art Bochner, University of South Florida

These workshop will focus on writing personal narratives and reflexively including researchers’ selves and their interaction with participants in ethnographic projects. Topics covered will include: narrative truth; ethics; developing scenes, characters, conversation, and dramatic action; writing vulnerably and evocatively; truth and memory; writing as inquiry; interactive interviews, co-constructed narratives, and compassionate interviewing; evaluating and publishing autoethnography.

Two workshops will be offered consecutively. Come to one or come to both.

Employing the poetic in critical ethnography

Associate Professor Katie Fitzpatrick, University of Auckland

Dr Esther Fitzpatrick, University of Auckland

This workshop will explore various ways the poetic can be combined with critical ethnographic studies. Poetic representation will be included, as well as poetic approaches to recording ‘data’ and to self-reflection/reflexivity. Participants will have opportunities to read and write using poetic forms.

Elisa Loncon

WORKSHOP ON STRATEGIES FOR THE USE OF INDIGENOUS LANGUAGES

The purpose of the workshop is to share teaching and learning strategies of the indigenous languages in the context of displacement and to support linguistic and cultural revitalization. The Mapuzugun (language of mapuce people) will be used as a reference. The Workshop is intended for teachers of aboriginal language and cultures, researchers working with indigenous people and public policy agents involved in linguistic rights.

The workshop will take place in three modules and contexts: revitalization in contexts of deep ignorance of the use of language; revitalization in contexts of unknown living use of  languages; and finally oral and written language use.

At the end of the workshop, participants will be able to recognize strategies that facilitate the use of the native languages in teaching-learning processes and research.  They will also be able to identify socio-cultural and linguistic actions to support the process of revitalizing indigenous language.

TALLER SOBRE ESTRATEGIAS PARA EL USO DE IDIOMAS INDÍGENAS

El objetivo del taller es compartir las estrategias de enseñanza y aprendizaje de las lenguas indígenas en el contexto del desplazamiento y apoyar la revitalización lingüística y cultural. El Mapuzugun (lengua mapuche) se usará como referencia. El Taller está dirigido a  quienes trabajen en la enseñanza de lenguas indígenas, investigadores que trabajan con pueblos indígenas y agentes de políticas públicas involucrados en los derechos lingüísticos.

El taller se desarrollará en tres módulos y contextos: revitalización en contextos de profundo desconocimiento del uso del lenguaje; revitalización en contextos de uso vivo del idioma pero desconocido; y finalmente el uso del lenguaje oral y escrito.

Al final del taller, los participantes podrán reconocer estrategias que faciliten el uso de las lenguas nativas en procesos de enseñanza-aprendizaje e investigación. También podrán identificar acciones socioculturales y lingüísticas para apoyar el proceso de revitalización del idioma indígena.

Ethnography  with children: co-production, coevalness  and intersubjectivity

Diana Milstein

Profesora de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional del Comahue e Investigadora del Centro de Investigaciones Sociales –CONICET – Instituto de Desarrollo Económico y Social, Argentina

Título:

Etnografía con niños y niñas: co-producción, coetaneidad e intersubjetividad

Resumen: Este taller invita a familiarizarse con experiencias de investigación etnográfica con niños y jóvenes. Exploraremos esta perspectiva de producción de conocimiento colaborativo y dialógico a través de historias narradas y filmadas y pondremos en debate  su potencial para dar visibilidad a fronteras establecidas por binomios hegemónicos que  niños y jóvenes co-investigadores, convierten en oportunidades para jugar rompiéndolas y volviéndolas difusas y fluídas.

Title:

Ethnography  with children: co-production, coevalness  and intersubjectivity

Abstract:This workshop invites people to be familiar with  experiences of ethnography with children and youth. We will explore this perspective of collaborative and dialogical knowledge production through narrated and filmed stories and we will share its potential to give visibility to the established hegemonic binomials boundaries, that children and young co-researchers turn into opportunities to play by breaking them and making them diffuse and fluid.

Academic Activism: Autoethnography, Critical Pedagogy, and Social Change in the Classroom, on Campus, and in the Community

Kathryn Norsworthy, Rollins College

Lisa Tillmann, Rollins College

Steve Schoen, Rollins College

In this workshop, within the context of “beloved community,” participants will share “testimonios” of transformative encounters that have occurred in our classes and as part of campus and community activism and advocacy. Drawing on the vision of U.S. civil rights activist, Dr. Martin Luther King Jr., a beloved community is one based in justice, care for others, and vulnerable and authentic dialogue. Testimonios, originating in Latin America, are first-person autoethnographic narratives of experiences with oppression, resilience, and empowerment that can “re-script history…and re-inscribe otherwise ignored stories” (Smith, 2010, p. 21). Based in critical and liberation theories, testimonio inspires and fuels critical struggles and social action, sometimes through insider-outsider alliance building. According to Mora (2015), “[T]estimonio as a form of narrative inquiry…transcends awareness and gravitates toward political intention, questions about institutional power, the need to speak for justice, the creation of stronger pockets of resistance, and the importance of solidarity and coalition as keys to building more equitable social frameworks and systems.” Workshop participants will engage in a reflexive process in which we identify key themes, learnings, and future applications in our own activism and social change work.

Mora, R. A. (2015). Testimonio. Key Concepts in Intercultural Dialogue, 45. Retrieved

from https://centerforinterculturaldialogue.files.wordpress.com/2015/01/kc45-testimonio.pdf.

Smith, K. M. (2010).  Female voice and female text: Testimonio as a form of resistance in Latin

America. Florida Atlantic Comparative Studies Journal, 12, 21-38.

Releasing the Muse Within:  A Poetic, Ethnographic, Workshop

Robert Rinehart, Faculty of Health, Sport, and Human Performance, University of Waikato

“Poetry,” Berardi (2012, p. 20) tells us, “may start the process of reactivating the emotional body, and therefore of reactivating social solidarity. . . “.  Bridging between Berardi’s insights and the use of a poetic sensibility within ethnographic writing is an effective way to gain new insights into our research “answers.”  But more than the individual research projects that we each are deeply involved in, we need to remember how they mean in a world increasingly divided.

In global times when borders and demarcations, virtual and concrete walls, and divisionary tactics are designed to separate any sense of social solidarity, poetry may be the way forward for both individuals and the social body to re-discover their own connection with the tangible world.  I have proposed that a “poetic sensibility,” brought to both our research prose and poetry, will open up new insight into both the subjects of our inquiries and the processes by which we “create” our stories of research. By doing so, both individuals and the social body may reassert their own agency in a purposely-dehumanized space.

In this workshop, we shall seek to re-discover our own senses of agency through poetic expression.  Participants are asked to bring 3-5 examples/fragments/in process of their own research poetry (however defined at this juncture), poetry that is linked to personal troubles, public issues.  In small groups, we will “workshop” these poems/research poetry, mindful of their effects small and large—in dissemination and publication, in staunching the creeping corporatism that seeps into tertiary education—and contemporary life in general.

Orality and daily life insurgency

Silvia Rivera Cusicanqui

El tema de mi taller será ORALIDAD E INSURGENCIA COTIDIANA

My workshop title is “Orality and daily life insurgency”.